Pembuka:
"Pembicara pertama dalam suatu pertikaian nampaknya benar, lalu datanglah orang lain dan menyelidiki perkaranya." (Amsal 18:17)
Isi:
Umat Islam sering membicarakan kontradiksi yang terdapat dalam Alkitab.
Jumlah kontradiksi teresbut bervariasi, tergantung dengan siapa Anda
bicara. Menurut Kairanvi Izhal Ul-Haq ada 119 kontradiksi Alkitab,
sedangkan Shabbir Ally mendapatkan 101 buah pertentangan.
Merupakan kekeliruan bagi kita untuk menilai Alkitab dengan standard
yang dipinjam dari Al~Qur'an. Menurut mereka Al~Qur'an diturunkan (Nazil
atau Tanzil) dari surga tanpa diolah oleh tangan manusia. Mereka yakin,
bahwa kitab suci mereka merupakan wakyu langsung kiriman Tuhan. Dan
dengan kriteria seperti itu pula mereka memaksakan untuk mengukur
Alkitab. Padahal hal semacam ini tidak berlaku dalam Alkitab (yang telah
terwahyu jauh sebelum Al~Qur'an, menurut kriteria wahyu Alkitab).
Alkitab bukanlah sebuah buku yang disusun oleh hanya satu orang seperti
yang mereka yakini terhadap Al~Qur'an, melainkan susunan dari 66 buah
kitab-kitab, yang ditulis oleh lebih dari 40orang penulis, dan dalam
tenggang waktu 1500tahun! Artinya, seluruh isi Alkitab ditulis oleh
tangan manusia. Buktinya dapat dilihat dari pengggunaan bahasa yang
berbeda-beda, jenis tulisan yang beraneka macam, perbedaan tingkat
intelektual dan kepribadian serta kata-kata "sehari-hari" untuk
menggambarkan hal-hal ilmiah, yang digunakan oleh penulis agar dapat
dipahami oleh orang-orang pada masa tulisan itu dibuat. Tetapi, itu
semua tidak berarti bahwa Alkitab tidak dapat dipercaya karena setiap
penulis Alkitab memperoleh wahyu melalui pengilhaman ilahi.
*2 Timotius 3:16,
LAI Terjemahan Baru (TB), Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang
bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki
kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.
King James
Version (KJV), All scripture is given by inspiration of God, and is
profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in
righteousness:
Textus Receptus (TR), πασα γραφη θεοπνευστος και
ωφελιμος προς διδασκαλιαν προς ελεγχον προς επανορθωσιν προς παιδειαν
την εν δικαιοσυνη
Transliterasi interlinear, pasa {seluruh} graphê
{nas Alkitab} theopneustos {yang diilhamkan Allah} kai {dan/ memang}
ôphelimos {bermanfaat} pros {untuk} didaskalian {pengajaran} pros
{untuk} elegchon {pembuktian kesalahan/ teguran} pros {untuk}
epanorthôsin {perbaikan} pros {untuk} paideian {pendidikan} tên hen
{dalam} dikaiosunê {kebenaran}
Kata yang digunakan untuk
"inspirasi" adalah θεοπνευστος - theopneustos, arti harfiahnya "tiupan
nafas Allah", yang menunjukkan bahwa ia berasal dari Allah sendiri.
*2 Petrus 1:21,
sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh
dorongan Roh Kudus orang-orang berbicara atas nama Allah.
Para
menulis Alkitab mendapat "dorongan Roh Kudus". Oleh karena itu, Allah
memakai setiap penulis, termasuk kepribadiannya untuk menyelesaikan
karya-ilahi yang otoritatif, dan Allah tidak pernah salah dalam
mengilhami.
*1 Tesalonika 2:13b
…, sebab kamu telah
menerima firman Allah yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan
manusia, tetapi -- dan memang sungguh-sungguh demikian -- sebagai firman
Allah, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya.
Dengan
cara Apakah Tuhan memberikan theopneustos (inspirasi) kepada para
penulis? Apakah dengan menggerakkan hti para penulis untuk meraih
keunggulah seperti yang kita lihat dalam karya Shakespeare, Milton,
Homer, Dickens, dan penulis-penulis besar lainnya? Atau apakah Allah
menginspirasikan firman-Nya yang tercampur dengan mitos, kesalahan
legenda, yaitu merupakan sebuah Kitab yang didalamnya terdapat firman
Atuhan yang bercampur dengan keterbatasan dan kekeliruan? Atau apakah
Allah mendiktekannya secara mekanis, sama seperti anggapan mereka
terhadap Al~Qur'an, atau apakah Tuhan memakai pikiran dan pengalaman
sang penulis sendiri.
Jawabnya mudah saja, yaitu bahwa Tuhan
selalu mengendalikan tulisan mereka, akrena Alkitab merupakan "Firman
Allah melalui kata-kata manusia" (Mc Dowell, 1990:176). Artinya, Tuhan
memakai kebudayaan serta aturan-aturan dari lingkungan si penulis,
lingkungan dimana Tuhan mengendalikan mereka melalui kedaulatanNya.
Dengan demikian, sejarah diperlakukan Allah sebagai sejarah, puisi
sebagai puisi, perumpamaan sebagai perumpamaan, kata-kata kiasan sebagai
kata-kata kiasan, generalisasi sebegai generalisasi, pendekatan sebagai
pendekatan, dan lain-lain sebagai apa adanya. Perbedaan konvensi dan
penghayatan sastra yang ada pada masa Alkitab dan masa kini, juga harus
diperhatikan. Misalnya pengkisahan yang kurang kronologis dan kutipan
yang tidak selalu tepat/sama persis, pada saat itu merupakan tradisi
yang dapat diterima dan tidak dianggap melanggar prinsip baku. Dan jika
hal serta maksud tersebut dapat dipahami, maka tidak akan muncul
dugaan-dugaan dan tuntutan yang keliru terhadap Alkitab.
pemahaman kristen tentang wahyu, pasti tidak akan dapat diterima oleh
umat Islam, karena hal itu akan menimbulkan perselisihan dengan mereka.
Seperti misalnya, Alkitab bertentangan dengan konsep Nazil atau Tanzil
(diturunkan) yang diyakini terjadi pada Al~Qur'an. Namun, mereka hanya
melihat kepada Perjanjian Baru yang telah mereka peralahkan. Mereka
tidak menuduh kitab-kitab sebelumnya, seperti Taurat dan Zabur, padahal
keduanya ini toh dianggap oleh umat islam sebagai wahyu yang sama
diilhamkan. Umat Islam percaya bahwa Musa menulis kitab taurat dan Daud
menulis kitab Zabur, tetapi anehnya mereka tidak mempermasalahkan apakah
wahyu ini diterima secara nazil (diturunkan) atau tidak. Padahal tidak!
Jika demikian, mengapa mereka menuntut hal tersebut juga berlaku pada
perjanjian Baru, apdahal kitab ini juga tidak meng-klaim demikian bagi
dirinya.
Alasan dasarnya agak terletak pada keyakinan umat
Islam bahwa Al~Qur'an adalah satu-satunya wahyu yang tidak pernah
dijamah oleh campur tangan manusia, karena itu Al~Qur'an dianggap
sebagai firman Tuhan yang paling benar dan murni, dengan demikian ia
menggantikan bahkan membatalkan wahyu-wahyu lain yang telah ada
sebelumnya, karena keterbatasan dari para penulisnya.
Ironisnya, pendapat yang neyatakan Al~Qur'an merupakan wahyu yang
diturunkan, hanya berasal dari satu orang saja, yang katanya menerima
wahyu terebut, yaitu Muhammad sendiri. Tidak ada saksi lain yang
emndukung pewahyuan Muhammad itu. Bahkan tidak ada kuasa mujizat yang
mendukung klaim Muhammad ini. Tidak ada pula dokumen lain selain
Al~Qur'an yang dapat mendukung pernyataannya. (Lihat Sejarah Kelahiran
Al~Qur'an vs Alkitab).
Bahkan jika kita abaikan sejarah awal
Al~Qur'an diatas, masalah lain akan tetap ada, yaitu ketika tradisi
Islam menyebutkan bahwa ada banyak naskah yang berbeda yag dibuat pada
saat resensi Al~Qur'an disusun pada pertengahan abad ke-7 Masehi. Mereka
mengatakan bahwa semua naskah-naskah yang menimbulkan perselisihan,
dibuang. Dengan demikian, kita tidak tahu apakah Al~Qur'an yang ada
sekarang ini sama dengan Al~Qur'an yang pertama kali disampaikan,
kecuali percaya saja.
Yang perlu diketahui oleh umat Islam adalah
bahwa orang kristen meyakini bahwa firman Tuhan, yaitu firman yang
tertulis dalam Alkitab yang ada saat ini, memang ditulis oleh manusia,
namun penulis-penulis tersebut mendapat pimpinan langsung dari Roh
Kudus.
Berbeda dengan Al~Qur'an yang disampaikan tanpa
unsusr-unsur manusia, Tuhan Alkitab justru memilih mewahyukan firmanNya
melalui manusia-manusia (nabi-nabi atau rasul-rasul), sehingga firmanNya
bukan hanya dapat disampaikan kepada orang lain secara tepat dan
menyeluruh, tetapi juga dapat dikomunikasikan menurut pemahaman dan daya
serapnya. Hal ini tidak dapat dilakukan oleh Al~Qur'an jikalau ia tidak
memiliki unsur-unsur kemanusiaan seperti yang diyakini pada umumnya.
Masih terdapat masalah-malsah lain ketika orang-orang Muslim mengatakan
bahwa Alkitab memiliki banyak kontradiksi. Bila benar begitu, lalu apa
yang akan mereka lakukan terhadap otoritas yang Al~Qur'an berikan kepada
Alkitab?
Surat Al Baqarah 2:316 menegaskan bahwa tidak ada
perbedaan antara kitab suci yang telah diberikan sebelumnya dengan
Al~Qur'an :
Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman
kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang
diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, dan
apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada
nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di
antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya"
* Surat Ali-Imran 3:2-3
[2] Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya.
[3] Dia menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepadamu dengan sebenarnya;
membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat
dan Injil.
* Surat An-Nisaa 4:136 :
Wahai orang-orang yang
beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab
yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan
sebelumnya. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya,
kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya
orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.
Penguatan amat telak
terhadap wewenang (otoritas) Perjanjian Lama (Taurat) dan Perjanjian
Baru (Injil), dapat kita lihat dalam Surat 10:94 yang menyatakan bahwa
jika timbul keragu-raguan terhadap Qur'an, maka umat Islam disarankan
untuk membaca kitab-kitab sebelumnya :
* Qs 10:94
Maka
jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami
turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca
kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari
Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang
ragu-ragu.
Jadi, surat-surat Al~Qur'an dengan jelas mendukung
kabsahan dan otoritas Taurat serta Injil sebagai wahyu Tuhan. Ini justru
menunjuk kepada apa yang diyakini oleh orang Kristen.
Kenyataannya, tidak ada sedikitpun peringatan dalam Al~Qur'an bahwa
kitab-kitab sebelumnya telah terpalsukan, atau terdapat pertentangan
didalamnya (yang ada adalah usaha sebagian orang Yahudi untuk
menyelewengkannya). Jika memang Al~Qur'an adalah kitab yang berisikan
wahyu lengkap dan final. Dan jika Al~Qur'an memang adalah Kitab yang
menjadi penutup bagi kitab-kitab lainnya seperti yang di-klaim oleh umat
Islam, tentunya penulis Al~Qur'an akan memberi peringatan serius kepada
pembacanya bahwa kitab-kitab sebelumnya telah terpalsukan. Tetapi,
tidak pernah ditemukan satu pun ayat petunjuk dalam Al~Qur'an yang
menuduh bahwa didalam Alkitab terdapat eprtentangan, atau bahwa Alkitab
telah terpalsukan, atau bahwa itu harus diharamkan, dibakar dll.
Beberapa orang Islam mempertahankan pernyataan dalam Surat 2:140 yang
menyatakan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen telah menyelewengkan
kitab-suci mereka. Ayat ini berbunyi:
* Qs 2:140
ataukah kamu (hai orang-orang Yahudi dan Nasrani) mengatakan bahwa
Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, adalah penganut agama
Yahudi atau Nasrani? Katakanlah: "Apakah kamu yang lebih mengetahui
ataukah Allah, dan siapakah yang lebih lalim daripada orang yang
menyembunyikan syahadah dari Allah yang ada padanya?" Dan Allah
sekali-kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan http://quran.al-islam.com/Targama/DispT ... =140&t=ind
Padahal ayat ini sama sekali tidak menyatakan bahwa orang Yahudi dan
Kristen telah memalsukan Kitab-Sucinya. Disini hanya dikecam bahwa
orang-orang Yahudi tertentu telah menyembunyikan "kesaksian yang mereka
dapatkan dari Tuhan". Dengan kata lain, kesaksian ilahi itu tetap ada
(untuk itulah surat-surat dalam Al~Qur'an menasehati umat Islam untuk
tetap menghargai kitab-kitab suci sebelumnya), walaupun sebagian
penganutnya memilih untuk tidak mengungkapkan (alias menyembunyikan)
kesaksian itu. Alhasil, ayat ini justru semakin memperkuat kredibilitas
kitab-kitab sebelumnya, yaitu bahwa kesaksian dari Tuhan sungguh-sungguh
terdapat diantara masyarakat Yahudi.
Kebanyakan kontradiksi
yang dipermasalahkan sebenarnya bukanlah kesalahan sama sekali,
melainkan hanya kesalahan dalam memahami konteks ayat atau yang tidak
lebih daripada kesalahan pembuat salinan ulang. Menjelaskan jenis
kesalahan yang pertama adalah lebih mudah, sedangkan untuk kesalahan
yang kedua perlu lebih banyak perhatian.
Seperti yang kita ketahui,
Perjanjian Lama (PL) ditulis pada abag ke 17 s/d 5 sebelum Masehi diatas
kulit-kulit dan Papyrus yang mudah rusak, sehingga perlu terus menerus
disalin ulang selama lebih dari 3,000 tahun, dan Perjanjian Baru disalin
ulang selama 1,400 tahun, oleh masyarakat yang terserak ke pelbagai
komunitas di tempat-tempat dan benua yang berbeda-beda, tetapi isinya
tidak mengalami perubahan mendasar.
Dewasa ini, banyak
catatan-catatan yang usianya tua ditemukan sehingga dapat mendukung
pembuktian tulisan kitab-kitab yang telah ada. Kitab Perjanjian Baru
(PB) sendiri memiliki 5,300 naskah dan fragmen (bagian-bagian naskah)
dalam bahasa Yunani, 10,000 naskah latin Vulgate dan 9,300 naskah tua
dalam terjemahan bahasa lainnya.
Dengan kata lain, PB memiliki
lebih dari 24,000 salinan naskah untuk digunakan!. Jelas bahwa luasnya
per-naskah-an ini memungkinkan kita membuat gambaran terhadap setiap
ayat variant (tidak baku) yang selalu akan ada. Dimana muncul variant
tertentu, maka teks tersebut kemudian diidentifikasi dan disisihkan
untuk dijadikan catatan kaki pada ayat yang bersangkutan. Tetapi hal
tersebut tidak membuat Alkitab menjadi cacat (ketika kita
membandingkannya dengan tulisan aslinya).
Orang Kisten dengan
senang hati mengakui, bahwa ada "ketidak sempurnaan" dalam penyalinan
ulang terhadap PL dan PB. Tetapi hal seperti itu memang diluar kemampuan
manusia manapun untuk dihindari, karena menyalin ulang halaman demi
halaman dengan tangan secara manual akan menghasilkan kesalahan
manusiawi, baik untuk buku suci maupun sekuler. Apalagi kalau naskahnya
yang akan dialin itu sudah buram ditelah usia dan cara penyimpanan yang
tidak bisa sempurna. Namun, kita tahu bahwa naskah aslinya (yang disebut
autograph, yaitu yang diinspirasikan langsung oleh Tuhan kepada penulis
Alkitab) tidak akan memiliki kesalahan sedikitpun juga . Tetapi
berhubung dokumen-dokumen yang asli telah ditulis pada masa yang amat
lampau, maka dokumen tersebut tidak dapat lagi ditampilkan.
Para analis naskah kuno mencatat bahwa setiap orang yang menulis ulang
(juru-tulis atau penyalin ulang) cenderung membuat 2 jenis kesalahan
dalam penulisan salinan kitab :
Yang pertama berhubungan dengan
ejaan nama-nama (apalagi nama-nama aneh dan asing). Dan yang kedua
berkenaan denga bilangan-bilangan. Kenyataan bahwa kedua jenis
"kesalahan" ini saja yang utamanya mulcul dalam salinan Alkitab semakin
membuktikan bahwa kesalahan-kesalahan dalam naskah Alkitab hanya
dilakukan oleh para penyalin ulang belaka. Jika memang benar bahwa
pesan-pesan Alkitab asli-lah yang bertentangan, maka tentulah buktinya
dapat ditemukan dalam isi Alkitab itu sendiri. (Archer 1982:221-222).
Yang perlu disadari oleh kita semua adalah bahwa tidak ada satupun
perbedaan dalam serentetan salinan ulang Alkitab yang sampai ke tangan
kita itu, menggeser atau mengubah doktrin Alkitab itu sendiri. Justru
Roh Kudus telah melakukan "campur tangan" dan menjaga agar penyalinan
ulang teks Alkitab jangan sampai menggeser ajaran-ajaran doktrinal itu
sendiri.
(Catatan : Bila ada yang menjahili Alkitab agar
ajarannya terselewengkan, maka tentulah sasaran penjahilnya bukan pada
tetek-bengek angka dan huruf yang sama-sekali tidak ada bobot
signifikansinya terhadap ajaran doktrinal itu sendiri!)
Tuhan menjadikan kebenaran FirmanNya lewat pewahyuan/pengilhaman. Namun
Tuhan tidak pernah berjanji tidak ada keteledoran dalam penulisan ulang
Alkitab. Maka dapat dipastikan bahwa naskah asli Alkitab (autograph)
merupakan ilham dari Tuhan sendiri yang tidak ada cacatnya. Karena itu
kita perlu menjadikan kritik-kritik yang ada sebagai alat untuk
menemukan keteledoran yang mungkin saja terdapat dalam salinan ulang
Alkitab.
Secara keilmuan, teks Alkitab dalam bahasa Ibrani dan
Yunani terbukti amat terpelihara dalam Alkitab, sehingga bersama
Westminter Confession, kami mampu menegaskan bahwa dibawah penjagaan
Tuhan, maka keabsahan dan otoritas Kitab Sudi tidak sedikitpun
dirusakkan oleh adanya salinan ulang yang "kurang sempurna" dalam
bentuknya, bukan dalam isi dan pesan-pesan doktrinalnya.
Kesempurnaan dan kebenaran A;lkitab sebagai firman yang menyelamatkan
umat mansuia ini tepat diibaratkan dengan bahtera nabi Nuh yang
dirancang secara khusus oleh Tuhan sendiri. Maka apa yang dirancang
Tuhan itu tentu benar dan sempurna, tanpa kekurangan atau kesalahan.
Namun pembuatan bahtera itu dilakukan oleh manusia-Nuh yang tidak
sempurna untuk sebuah misi penyelamatan yang sempurna!
Mungkinkah itu?
Nuh tidak tahu ilmu kelautan, juga awam di bidang perkapalan raksasa.
Bahkan pada masa itu, tidak mungkin ada perkakas pertukangan yang
memadai untuk proyek raksasa ini!
Secara ilmu dan tekhnologi modern,
pastilah mudah ditemukan kekurangan, kekasaran, dan keanehan-keanehan
produk yang dihasilkan oleh Nuh. Bahkan Anda bisa mencurigai tingkat
kekedapan air yang dimiliki bahtera itu. Pasti Mustahil mencapai
kesempurnaan!
Namun siapakah diantara kita yang bisa menyangkal
bahwa ternyata kapal Nuh itu benar-benar sempurna dan benar untuk
melaksanakan misi penyelamatan yang diinginkan Tuhan?!
Secara
Analogi, Tuhan-pun mampu membuat Alkitab cukup sempurna melalui dan di
dalam keterbatasan manusia. Firman Tuhan yang tidak terbatas, yang harus
"diturunkan" kedalam dunia yang terbatas, tentu mengadopsi unsur-unsur
keterbatasan yang bisa dianggap sebagai "lemah, salah, penuh kekurangan,
dan tidak sempurna". Namun sungguh ia justru tidak pernah kehilangan
kewibawaan dan kemampuannya untuk tampil sebagai Alkitab yang benar dan
sempurna!
Sumber :
Jay Smith, Alex Chowdhry, Toby Jepson, James Schaeffer, http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htm
Penutup:
Judul: Membersihkan Kontradiksi
Pertama Tayang dan Terakhir: 15 Januari 2012 - 15 Juni 2012
Durasi: ~1 - 2 pembersihan per day
Pemosting:
~ KME
~ JAS
~ other
Sumber Jawaban:
~ http://thebereans.net/?contra-r12.shtml
~ http://www.sarapanpagi.org/inkonsistensi-kontradiksi-alkitab-vt566.html
~ www.jesus.net/
~ other
Dialihkan:
http://clearcontradiction-hsh.blogspot.com/
Pujian:
Kami Datang Di Hadirat-Mu
Dalam Satu Kasih, Dengan Bersehati
Berjanji Setia Sampai Akhir
Mengasihi-Mu, Yesus
Bersama Keluargaku Melayani Tuhan
Bersatu S'lamanya Mengasihi Engkau
Tiada Yang Dapat Melebihi Kasih-Mu Ya Tuhan
Bagi Kami Engkau Segalanya
Gelombang Badai Hidup
Coba Menghalangi
Namun Kuasa Tuhan
Buka Jalan Kami
Membersihkan Kontradiksi
Kamis, 21 Juni 2012
Senin, 18 Juni 2012
212. Penyembahan Patung oleh umat Katolik KELUARAN 20:4 VS PATUNG BUNDA MARIA & YESUS. dalam kenyataannya di gereja2 sering dijumpai patung Bunda Maria dan atau Yesus, padahal dalam Matius 5:18 Yesus berkata: "...Sesungguhnya selam...nya terjadi." Mengapa Kristen merombak habis hukum Taurat?
212. Clear Contradiction! (TAMAT)
Penyembahan Patung oleh umat Katolik
KELUARAN 20:4 VS PATUNG BUNDA MARIA & YESUS.
dalam kenyataannya di gereja2 sering dijumpai patung Bunda Maria dan atau Yesus, padahal dalam Matius 5:18 Yesus berkata: "...Sesungguhnya selam...nya terjadi." Mengapa Kristen merombak habis hukum Taurat?
Tanggapan:
*Keluaran 20:4,
Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi.
Bandingkan dgn suruhan Tuhan membuat patung:
*Keluaran 25:18,
Dan haruslah kaubuat dua kerub dari emas, kaubuatlah itu dari emas tempaan, pada kedua ujung tutup pendamaian itu. (CC. 30)
Ayat 4 di atas (Kel.20) tidak berdiri sendiri, lihat kelanjutannya (ay.5):
*5,
Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya.
Maka sebenarnya, membuat patung itu tak apa, jika tujuannya bukan untuk di sembah!
Seperti Kel. 25 di atas, di mana TUHAN menyuruh membuat patung, dan itu tidak bertentangan dengan Kel. 20, sebab tujuannya bukan untuk disembah.
Demikian pun umat Khatolik, yang memang memiliki patung namun patung itu bukan digunakan sebagai sesembahan.
Jika ada orang yang mengklaim bahwa umat Khatolik menyembah patung, hanya fitnah saja, sebab kenyataannya umat Khatolik sama sekali tidak menyembah patung. Silahkan saksikan langsung bagaimana prosesi ibadah Khatolik.
"Patung Yesus, patung bunda Maria & Yosef, serta patung para kudus, ..tidak pernah menjadi tuhan atau berhala. Patung tetap patung, yang membawa kedekatan hati, membantu penciptaan kerohanian yang baik, sakral, dan khusuk dalam berdoa kepada Allah. Dengan semua maksud baik itu, umat non-Katolik tidak perlu repot & khawatir.
Saya bisa mengerti, amat sulit bagi orang non-Katolik utk mengerti jalan pikiran apalagi nuansa kebatinan seorang Katolik dalam berkomunikasi dengan Allah.
Orang Katolik menggunakan salib yang ada patung Yesusnya, menggunakan rosario, memiliki 7 sakramen, memiliki doa salam Maria, dan sebagainya. Tetapi ketidakmengertian itu, jangan lantas membuat kecurigaan dan
penilainan yang tidak perlu. Sering saya umpamakan, seseorang tidak akan mengerti tata letak rumah tetangganya, melebihi sang tuan rumah sendiri.
Gereja Katolik selalu berusaha hidup seturut kehendak Tuhan lewat firman-firmanNya. Ttg patung ini pun, gereja Katolik seseungguhnya tidak menyalahi firman Tuhan."
"Sampai hari ini, bangsa Yahudi paling tabu dengan yang namanya patung (Ibrani: FESEL, fê-sâmekh-lâmed), terbuat dari kayu/batu, baik yang dibuat untuk kepentingan seni, apalagi jika yang dimaksud adalah untuk penyembahan (berhala). Oleh karena itu, tidak akan ditemukan yang namanya monumen berupa apa saja yang dibuat oleh bangsa Yahudi.
Keserupaan, Ibrani TEMÛNÂH, tâv-mêm-nûn-vâv-hê', berarti apa saja yang serupa, dalam bentuk apa saja, gambar, lukisan, dan sebagainya; baik yang di langit (malaikat, matahari, bulan, bintang, termasuk unggas/burung); di bumi (kerbau, kambing, kucing, anjing,..); di laut (ikan, dan mungkin pula ... kapal selam, dan seterusnya). Benda-benda yang menyerupai ini pun tidak boleh dibuat.
Jika dunia mematuhi mitsvot (dari rabi Yahudi) ke-312 dan 313 (ttg pelarangan membuat patung biar bukan untuk disembah), niscaya segala foto dan lukisan yang ada harus dimusnahkan, bahkan mata uang baik uang kertas maupun uang logam bergambar pun tidak boleh digunakan.
Sampai sejauh itukah pengertian Keluaran 20:4?
Jika dipotong pada ayat ke-4 saja, maka demikianlah maknanya, tetapi ayat ini masih punya kelanjutannya yaitu ayat 5.
"Benarkah bangsa Israel tidak pernah membuat patung?
Ternyata mereka pernah membuat kerub dari emas di atas tabut perjanjian (Kel. 25:18 dan ayat2 lainnya), bahkan kita pun menemukan di Alkitab, raja Salomo mengukir kerub baik di dinding maupun di pintu, termasuk lukisan pohon korma, lembu-lembu.
Apakah tindakan ini bertentangan?"
"Inti dari Keluaran 20:4 adalah penyembahan berhala, bukan larangan untuk membuat dan/atau menyimpan patung, lukisan, dan foto sebagai karya seni."
Alasan pembuatan patung dalam Gereja Katolik adalah sebagai simbol atas sosok yang diistimewakan melalui patung tersebut. Patung itu sendiri tidak diistimewakan, sosok yang diwakilinyalah yang diistimewakan.
Sebagai contoh,
Seseorang menyimpan foto orang lain yang dikasihinya. Tentunya yang dikasihi bukanlah foto itu sendiri melainkan pribadi yang diwakili melalui foto tersebut.
Contoh lainnya adalah warga negara suatu bangsa amat menghormati bendera bangsanya, jika bendera itu diinjak2 banga lain, warga negara itu akan marah. Tentunya dia marah bukan atas nasib benderanya sendiri melainkan atas penghinaan terhadap sosok yang diwakili bendera itu, yaitu bangsanya sendiri.
Dengan demikian, pembuatan patung sebenarnya tidak dimaksudkan untuk menjadikan patung itu sebagai objek penyembahan, melainkan hanya sebagai simbol atas sosok yang diistimewakan.
SELESAI!
Penyembahan Patung oleh umat Katolik
KELUARAN 20:4 VS PATUNG BUNDA MARIA & YESUS.
dalam kenyataannya di gereja2 sering dijumpai patung Bunda Maria dan atau Yesus, padahal dalam Matius 5:18 Yesus berkata: "...Sesungguhnya selam...nya terjadi." Mengapa Kristen merombak habis hukum Taurat?
Tanggapan:
*Keluaran 20:4,
Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi.
Bandingkan dgn suruhan Tuhan membuat patung:
*Keluaran 25:18,
Dan haruslah kaubuat dua kerub dari emas, kaubuatlah itu dari emas tempaan, pada kedua ujung tutup pendamaian itu. (CC. 30)
Ayat 4 di atas (Kel.20) tidak berdiri sendiri, lihat kelanjutannya (ay.5):
*5,
Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya.
Maka sebenarnya, membuat patung itu tak apa, jika tujuannya bukan untuk di sembah!
Seperti Kel. 25 di atas, di mana TUHAN menyuruh membuat patung, dan itu tidak bertentangan dengan Kel. 20, sebab tujuannya bukan untuk disembah.
Demikian pun umat Khatolik, yang memang memiliki patung namun patung itu bukan digunakan sebagai sesembahan.
Jika ada orang yang mengklaim bahwa umat Khatolik menyembah patung, hanya fitnah saja, sebab kenyataannya umat Khatolik sama sekali tidak menyembah patung. Silahkan saksikan langsung bagaimana prosesi ibadah Khatolik.
"Patung Yesus, patung bunda Maria & Yosef, serta patung para kudus, ..tidak pernah menjadi tuhan atau berhala. Patung tetap patung, yang membawa kedekatan hati, membantu penciptaan kerohanian yang baik, sakral, dan khusuk dalam berdoa kepada Allah. Dengan semua maksud baik itu, umat non-Katolik tidak perlu repot & khawatir.
Saya bisa mengerti, amat sulit bagi orang non-Katolik utk mengerti jalan pikiran apalagi nuansa kebatinan seorang Katolik dalam berkomunikasi dengan Allah.
Orang Katolik menggunakan salib yang ada patung Yesusnya, menggunakan rosario, memiliki 7 sakramen, memiliki doa salam Maria, dan sebagainya. Tetapi ketidakmengertian itu, jangan lantas membuat kecurigaan dan
penilainan yang tidak perlu. Sering saya umpamakan, seseorang tidak akan mengerti tata letak rumah tetangganya, melebihi sang tuan rumah sendiri.
Gereja Katolik selalu berusaha hidup seturut kehendak Tuhan lewat firman-firmanNya. Ttg patung ini pun, gereja Katolik seseungguhnya tidak menyalahi firman Tuhan."
"Sampai hari ini, bangsa Yahudi paling tabu dengan yang namanya patung (Ibrani: FESEL, fê-sâmekh-lâmed), terbuat dari kayu/batu, baik yang dibuat untuk kepentingan seni, apalagi jika yang dimaksud adalah untuk penyembahan (berhala). Oleh karena itu, tidak akan ditemukan yang namanya monumen berupa apa saja yang dibuat oleh bangsa Yahudi.
Keserupaan, Ibrani TEMÛNÂH, tâv-mêm-nûn-vâv-hê', berarti apa saja yang serupa, dalam bentuk apa saja, gambar, lukisan, dan sebagainya; baik yang di langit (malaikat, matahari, bulan, bintang, termasuk unggas/burung); di bumi (kerbau, kambing, kucing, anjing,..); di laut (ikan, dan mungkin pula ... kapal selam, dan seterusnya). Benda-benda yang menyerupai ini pun tidak boleh dibuat.
Jika dunia mematuhi mitsvot (dari rabi Yahudi) ke-312 dan 313 (ttg pelarangan membuat patung biar bukan untuk disembah), niscaya segala foto dan lukisan yang ada harus dimusnahkan, bahkan mata uang baik uang kertas maupun uang logam bergambar pun tidak boleh digunakan.
Sampai sejauh itukah pengertian Keluaran 20:4?
Jika dipotong pada ayat ke-4 saja, maka demikianlah maknanya, tetapi ayat ini masih punya kelanjutannya yaitu ayat 5.
"Benarkah bangsa Israel tidak pernah membuat patung?
Ternyata mereka pernah membuat kerub dari emas di atas tabut perjanjian (Kel. 25:18 dan ayat2 lainnya), bahkan kita pun menemukan di Alkitab, raja Salomo mengukir kerub baik di dinding maupun di pintu, termasuk lukisan pohon korma, lembu-lembu.
Apakah tindakan ini bertentangan?"
"Inti dari Keluaran 20:4 adalah penyembahan berhala, bukan larangan untuk membuat dan/atau menyimpan patung, lukisan, dan foto sebagai karya seni."
Alasan pembuatan patung dalam Gereja Katolik adalah sebagai simbol atas sosok yang diistimewakan melalui patung tersebut. Patung itu sendiri tidak diistimewakan, sosok yang diwakilinyalah yang diistimewakan.
Sebagai contoh,
Seseorang menyimpan foto orang lain yang dikasihinya. Tentunya yang dikasihi bukanlah foto itu sendiri melainkan pribadi yang diwakili melalui foto tersebut.
Contoh lainnya adalah warga negara suatu bangsa amat menghormati bendera bangsanya, jika bendera itu diinjak2 banga lain, warga negara itu akan marah. Tentunya dia marah bukan atas nasib benderanya sendiri melainkan atas penghinaan terhadap sosok yang diwakili bendera itu, yaitu bangsanya sendiri.
Dengan demikian, pembuatan patung sebenarnya tidak dimaksudkan untuk menjadikan patung itu sebagai objek penyembahan, melainkan hanya sebagai simbol atas sosok yang diistimewakan.
SELESAI!
211. Apakah tubuh Yesus dirempahi menurut tradisi Yahudi sebelum Ia dikuburkan (Yohanes 19:39-40) atau para perempuan datang merempah-rempahiNya setelah Yesus dikuburkan (Markus 16:1)
211. Clear Contradiction! ( 2 terakhir )
Apakah tubuh Yesus dirempahi menurut tradisi Yahudi sebelum Ia dikuburkan (Yohanes 19:39-40) atau para perempuan datang merempah-rempahiNya setelah Yesus dikuburkan (Markus 16:1)
Tanggapan:
*Yohanes 19:38-42,
38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.
39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.
40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat.
41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang.
42 Karena hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ.
versus
*Markus 16:1,
Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus.
Tidak ada yang bertentangan di sini. Ketika Yesus hendak dikuburkan Ia dirempahi, kemudian perempuan-perempuan pun hendak merempahi-Nya lagi setelah Ia dikuburkan sebagai bentuk penghormatan terakhirnya.
Apakah tubuh Yesus dirempahi menurut tradisi Yahudi sebelum Ia dikuburkan (Yohanes 19:39-40) atau para perempuan datang merempah-rempahiNya setelah Yesus dikuburkan (Markus 16:1)
Tanggapan:
*Yohanes 19:38-42,
38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.
39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.
40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat.
41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang.
42 Karena hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ.
versus
*Markus 16:1,
Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus.
Tidak ada yang bertentangan di sini. Ketika Yesus hendak dikuburkan Ia dirempahi, kemudian perempuan-perempuan pun hendak merempahi-Nya lagi setelah Ia dikuburkan sebagai bentuk penghormatan terakhirnya.
210. Apakah Yesus akan mewarisi tahta Daud (Lukas 1:32) atau tidak? (Matius 1:11; 1 Tawarikh 3:16 & Yeremia 36:30)
210. Clear Contradiction! ( 3 terakhir )
Apakah Yesus akan mewarisi tahta Daud (Lukas 1:32) atau tidak? (Matius 1:11; 1 Tawarikh 3:16 & Yeremia 36:30)
Tanggapan:
*Lukas 1:32,
Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya,
VERSUS
*Matius 1:11,
Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya pada waktu pembuangan ke Babel.
*1 Tawarikh 3:16,
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya itu, dan anak orang ini ialah Zedekia.
*Yeremia 36:30,
Sebab itu beginilah firman TUHAN tentang Yoyakim, raja Yehuda: Ia tidak akan mempunyai keturunan yang akan duduk di atas takhta Daud, dan mayatnya akan tercampak, sehingga kena panas di waktu siang dan kena dingin di waktu malam.
Yang harus kita pahami adalah, bahwa kelahiran Yesus bukanlah karena benih laki-laki, melainkan oleh Roh Kudus:
*Matius 1:20,
Tetapi ketika ia mempertimbangkan maksud itu, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata: "Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus.
Jadi Yusuf bukanlah ayah kandung Yesus, melainkan sebagai legal father-Nya, yang sah secara hukum Yahudi.
Pun telah tahu dari CC sebelumnya (81, 82, 83, 84, 85, 86, 87) bahwa Matius menuliskan silsilah dari garis Yusuf, sedangkan Lukas dari garis Maria.
Yusuf selaku legal father-Nya Yesus merupakan keturunan Daud dari Salomo, kemudian dari garis Salomo ini kita menemukan nama Yoyakim, yang keturunannya tidak akan duduk di atas takhta Daud. Yusuf legal fathernya Yesus adalah keturunan Yoyakim. (bdk: Matius 1)
Tetapi Maria selaku ibu kandung Yesus, adalah keturunan Daud dari Natan, bukan dari Salomo dan Maria bukanlah keturunan Yoyakim. (bdk: Lukas 3).
Kekeluargaan leluhur Yusuf dan Maria terpisah dari keturunan Daud, di mana yang satu adalah dari keturunan Salomo (Yusuf), dan yang lain dari Natan (Maria).
Matius yang menulis silsilah Yusuf legal father Yesus, menjelaskan bahwa kelahiran Yesus bukanlah melalui benih laki-laki. Jadi, Matius menunjukkan bagaimana Yesus membebaskan diriNya dari masalah Yoyakhim, sehingga Ia dapat tetap duduk diatas takhta Daud!
Sebaliknya, Lukas yang menulis silsilah Maria, ibu kandung Yesus, menunjukkan bahwa Yesus merupakan keturunan Daud bukan dari garis Yoyakhim, dan oleh karena itu Ia berhak mewarisi takhta bapak leluhurNya, Daud.
Malaikat dalam Lukas 1:32 berkata "Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya",
Ini adalah penetapan Ilahi
dan bersama dengan garis badaniah, menjadikan Yesus satu-satunya ahli-waris yang benar untuk takhta Daud.
Nb:
1. CC: 81; 82; 83; 84; 85; 86; 87; 188. clearcontradiction-hsh.blopspo t.com/?m=1
Apakah Yesus akan mewarisi tahta Daud (Lukas 1:32) atau tidak? (Matius 1:11; 1 Tawarikh 3:16 & Yeremia 36:30)
Tanggapan:
*Lukas 1:32,
Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya,
VERSUS
*Matius 1:11,
Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya pada waktu pembuangan ke Babel.
*1 Tawarikh 3:16,
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya itu, dan anak orang ini ialah Zedekia.
*Yeremia 36:30,
Sebab itu beginilah firman TUHAN tentang Yoyakim, raja Yehuda: Ia tidak akan mempunyai keturunan yang akan duduk di atas takhta Daud, dan mayatnya akan tercampak, sehingga kena panas di waktu siang dan kena dingin di waktu malam.
Yang harus kita pahami adalah, bahwa kelahiran Yesus bukanlah karena benih laki-laki, melainkan oleh Roh Kudus:
*Matius 1:20,
Tetapi ketika ia mempertimbangkan maksud itu, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata: "Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus.
Jadi Yusuf bukanlah ayah kandung Yesus, melainkan sebagai legal father-Nya, yang sah secara hukum Yahudi.
Pun telah tahu dari CC sebelumnya (81, 82, 83, 84, 85, 86, 87) bahwa Matius menuliskan silsilah dari garis Yusuf, sedangkan Lukas dari garis Maria.
Yusuf selaku legal father-Nya Yesus merupakan keturunan Daud dari Salomo, kemudian dari garis Salomo ini kita menemukan nama Yoyakim, yang keturunannya tidak akan duduk di atas takhta Daud. Yusuf legal fathernya Yesus adalah keturunan Yoyakim. (bdk: Matius 1)
Tetapi Maria selaku ibu kandung Yesus, adalah keturunan Daud dari Natan, bukan dari Salomo dan Maria bukanlah keturunan Yoyakim. (bdk: Lukas 3).
Kekeluargaan leluhur Yusuf dan Maria terpisah dari keturunan Daud, di mana yang satu adalah dari keturunan Salomo (Yusuf), dan yang lain dari Natan (Maria).
Matius yang menulis silsilah Yusuf legal father Yesus, menjelaskan bahwa kelahiran Yesus bukanlah melalui benih laki-laki. Jadi, Matius menunjukkan bagaimana Yesus membebaskan diriNya dari masalah Yoyakhim, sehingga Ia dapat tetap duduk diatas takhta Daud!
Sebaliknya, Lukas yang menulis silsilah Maria, ibu kandung Yesus, menunjukkan bahwa Yesus merupakan keturunan Daud bukan dari garis Yoyakhim, dan oleh karena itu Ia berhak mewarisi takhta bapak leluhurNya, Daud.
Malaikat dalam Lukas 1:32 berkata "Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya",
Ini adalah penetapan Ilahi
dan bersama dengan garis badaniah, menjadikan Yesus satu-satunya ahli-waris yang benar untuk takhta Daud.
Nb:
1. CC: 81; 82; 83; 84; 85; 86; 87; 188. clearcontradiction-hsh.blopspo
209. Siapakah ayah dari Selah, Kainan (Lukas 3:35-36) atau Arpakhsad? (Kejadian 11:12)
209. Clear Contradiction! ( 4 terkahir)
Siapakah ayah dari Selah, Kainan (Lukas 3:35-36) atau Arpakhsad? (Kejadian 11:12)
Tanggapan:
*Lukas 3:35-36,
35 anak Serug, anak Rehu, anak Peleg, anak Eber, anak Salmon,
36 anak Kenan, anak Arpakhsad, anak Sem, anak Nuh, anak Lamekh,
*Kejadian 11:12,
Naskah Masorah, Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah.
Membandingkan dengan naskah Septuaginta (LXX, Alkitab Bahasa Yunani) yang jauh lebih tua dari naskah Masoret (Alkitab Bahasa Ibrani), ternyata naskah Septuaginta menyalinnya secara lengkap. Secara naskah Masoret di sini bermasalah pada salingtulistangannya (manuskrip):
*Kejadian 11:10-14,
10 LAI TB, Inilah keturunan Sem. Setelah Sem berumur seratus tahun, ia memperanakkan Arpakhsad, dua tahun setelah air bah itu.
Hebrew,
אֵלֶּה תֹּולְדֹת שֵׁם שֵׁם בֶּן־מְאַת שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־אַרְפַּכְשָׁד
שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל׃
Translit, 'ELEH TOLDOT SYEM SYEM BEN-ME'AT SYANAH VAYOLED 'ET-'ARPAKHSYAD SYENATAYIM AKHAR HAMABUL
LXX, και αυται αι γενεσεις σημ σημ υιος εκατον ετων οτε εγεννησεν τον αρφαξαδ δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον
LXX Translit, KAI AUTAI AI GENESEIS SÊM HUIOS EKATON ETÔN OTE EGENNÊSEN TON ARPHAXAD DEUTEROU ATOUS META TON KATAKLUSMON
11 LAI TB, Sem masih hidup lima ratus tahun, setelah ia memperanakkan Arpakhsad, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.
Hebrew,
וַיְחִי־שֵׁם אַחֲרֵי הֹולִידֹו אֶת־אַרְפַּכְשָׁד חֲמֵשׁ מֵאֹות שָׁנָה
וַיֹּולֶד בָּנִים וּבָנֹות׃ ס
Translit, VAYEKHI-SYEM 'AKHAREY HOLIDO 'ET-'ARPAKHSYAD KHAMESH ME'OT SYANAH VAYOLED BANIM UVANOT
LXX, και εζησεν σημ μετα το γεννησαι αυτον τον αρφαξαδ πεντακοσια ετη και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν
LXX Translit, KAI EZÊSEN SÊM META TO GENNÊSTAI AUTON TON ARPHAXAD MENTAKOSIA ETÊ KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
12 LAI TB, Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah.
Hebrew,
וְאַרְפַּכְשַׁד חַי חָמֵשׁ וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־שָׁלַח׃
Translit, VE'ARPAKHSHAD KHAI KHAMESY USYELOSYIM SYANAH VAYOLED 'ET-SYALAKH
LXX, και εζησεν αρφαξαδ εκατον τριακοντα πεντε ετη και εγεννησεν τον καιναν
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD HEKATON TRIAKONTA PENTE ETÊ KAI EGENNÊSEN TON KAINAN
{Lihat, LXX yang menyalinnya secara lengkap ada menulis nama 'KAINAN' - καιναν, di sana belum menyebut sama sekali nama SELAH}
13 LAI TB, Arpakhsad masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Selah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.
Hebrew,
וַיְחִי אַרְפַּכְשַׁד אַחֲרֵי הֹולִידֹו אֶת־שֶׁלַח שָׁלֹשׁ שָׁנִים
וְאַרְבַּע מֵאֹות שָׁנָה וַיֹּולֶד בָּנִים וּבָנֹות׃ ס
Translit, VAYEKHI ARPAKHSYAD 'AKHAREI HOLIDO 'ET-SYELAKH SYALOSY SYANIM VE'ARBA ME'OT SYANAH VAYOLED BANIM UVANOT
LXX, και εζησεν αρφαξαδ μετα το γεννησαι αυτον τον καιναν ετη τετρακοσια τριακοντα και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν και εζησεν καιναν εκατον τριακοντα ετη και εγεννησεν τον σαλα και εζησεν καιναν μετα το γεννησαι αυτον τον σαλα ετη τριακοσια τριακοντα και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD META TO GENNÊSTAI AUTON TON KAINAN ETÊ TETRAKOSIA TRIAKONTA KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN KAI EZÊSEN KAINAN META TO GENNÊSTAI AUTON TON SALA ETÊ TRIAKOSIA TRIAKONTA KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
{Salinan LXX pada nas ini jauh lebih panjang, dan selanjutnya kita melihat bahwa KAINAN memperanak SELAH (SALA) -KAINAN META TO GENNÊSTAI AUTON TON SALA- }
14 LAI TB, Setelah Selah hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Eber.
Hebrew,
וְשֶׁלַח חַי שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־עֵבֶר׃
Translit, VESYELAKH KHAI SYELOSYIM SYANAH VAYOLED 'ET-'EVER
LXX, και εζησεν σαλα εκατον τριακοντα ετη και εγεννησεν τον εβερ
LXX Translit, KAI EZÊSEN SALA EKATON TRIAKONTA ETÊ KAI EGENNÊSEN TON EBER
Ketika kita melihat Naskah Septuaginta (LXX), kita memperoleh nama Kainan sebagai ayah dari Selah, mempertegas apa yang dikatakan dalam Lukas. Yaitu "Selah anak Kainan anak Arpakhsad".
Lukas yang telah menulis teksnya dalam bahasa Yunani, mungkin memakai Septuaginta sebagai sumber rujukannya. Atau bisa juga Lukas merujuk kepada naskah
TANAKH Ibrani yang lebih tua, daripada naskah Masorah yang dipakai oleh LAI.
Menunjuk pada hal tersebut pada naskah Septuaginta, jika kita melihat pada Kejadian 11:12, kita temukan bahwa Arpakshad telah berusia 135 (LXX εκατον τριακοντα πεντε - "HEKATON TRIAKONTA PENTE") bukannya 35 (yang akan memberikan lebih banyak waktu dan kemungkinan baginya untuk menjadi kakek dari Selah).
Nb:
1. Kesalahan penyalinan atau kurang lengkapnya penyalinan sudah sering kita temukan pada pembahasan PL kemarin.
2. Kesalahan ini senantiasa terjadi, karena sewaktu itu penyalinan dilakukan dengan tulistangan, bukan dengan mesin foto copy atau semacamnya, dan kita tahu bahwa kodrat manusia itu lemah, apa yang dikerjakan olehnya belum tentu sempurna. Tetapi ada banyak salinan sehingga dapat dibandingkan.
Siapakah ayah dari Selah, Kainan (Lukas 3:35-36) atau Arpakhsad? (Kejadian 11:12)
Tanggapan:
*Lukas 3:35-36,
35 anak Serug, anak Rehu, anak Peleg, anak Eber, anak Salmon,
36 anak Kenan, anak Arpakhsad, anak Sem, anak Nuh, anak Lamekh,
*Kejadian 11:12,
Naskah Masorah, Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah.
Membandingkan dengan naskah Septuaginta (LXX, Alkitab Bahasa Yunani) yang jauh lebih tua dari naskah Masoret (Alkitab Bahasa Ibrani), ternyata naskah Septuaginta menyalinnya secara lengkap. Secara naskah Masoret di sini bermasalah pada salingtulistangannya (manuskrip):
*Kejadian 11:10-14,
10 LAI TB, Inilah keturunan Sem. Setelah Sem berumur seratus tahun, ia memperanakkan Arpakhsad, dua tahun setelah air bah itu.
Hebrew,
אֵלֶּה תֹּולְדֹת שֵׁם שֵׁם בֶּן־מְאַת שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־אַרְפַּכְשָׁד
שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל׃
Translit, 'ELEH TOLDOT SYEM SYEM BEN-ME'AT SYANAH VAYOLED 'ET-'ARPAKHSYAD SYENATAYIM AKHAR HAMABUL
LXX, και αυται αι γενεσεις σημ σημ υιος εκατον ετων οτε εγεννησεν τον αρφαξαδ δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον
LXX Translit, KAI AUTAI AI GENESEIS SÊM HUIOS EKATON ETÔN OTE EGENNÊSEN TON ARPHAXAD DEUTEROU ATOUS META TON KATAKLUSMON
11 LAI TB, Sem masih hidup lima ratus tahun, setelah ia memperanakkan Arpakhsad, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.
Hebrew,
וַיְחִי־שֵׁם אַחֲרֵי הֹולִידֹו אֶת־אַרְפַּכְשָׁד חֲמֵשׁ מֵאֹות שָׁנָה
וַיֹּולֶד בָּנִים וּבָנֹות׃ ס
Translit, VAYEKHI-SYEM 'AKHAREY HOLIDO 'ET-'ARPAKHSYAD KHAMESH ME'OT SYANAH VAYOLED BANIM UVANOT
LXX, και εζησεν σημ μετα το γεννησαι αυτον τον αρφαξαδ πεντακοσια ετη και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν
LXX Translit, KAI EZÊSEN SÊM META TO GENNÊSTAI AUTON TON ARPHAXAD MENTAKOSIA ETÊ KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
12 LAI TB, Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah.
Hebrew,
וְאַרְפַּכְשַׁד חַי חָמֵשׁ וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־שָׁלַח׃
Translit, VE'ARPAKHSHAD KHAI KHAMESY USYELOSYIM SYANAH VAYOLED 'ET-SYALAKH
LXX, και εζησεν αρφαξαδ εκατον τριακοντα πεντε ετη και εγεννησεν τον καιναν
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD HEKATON TRIAKONTA PENTE ETÊ KAI EGENNÊSEN TON KAINAN
{Lihat, LXX yang menyalinnya secara lengkap ada menulis nama 'KAINAN' - καιναν, di sana belum menyebut sama sekali nama SELAH}
13 LAI TB, Arpakhsad masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Selah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.
Hebrew,
וַיְחִי אַרְפַּכְשַׁד אַחֲרֵי הֹולִידֹו אֶת־שֶׁלַח שָׁלֹשׁ שָׁנִים
וְאַרְבַּע מֵאֹות שָׁנָה וַיֹּולֶד בָּנִים וּבָנֹות׃ ס
Translit, VAYEKHI ARPAKHSYAD 'AKHAREI HOLIDO 'ET-SYELAKH SYALOSY SYANIM VE'ARBA ME'OT SYANAH VAYOLED BANIM UVANOT
LXX, και εζησεν αρφαξαδ μετα το γεννησαι αυτον τον καιναν ετη τετρακοσια τριακοντα και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν και εζησεν καιναν εκατον τριακοντα ετη και εγεννησεν τον σαλα και εζησεν καιναν μετα το γεννησαι αυτον τον σαλα ετη τριακοσια τριακοντα και εγεννησεν υιους και θυγατερας και απεθανεν
LXX Translit, KAI EZÊSEN ARPHAXAD META TO GENNÊSTAI AUTON TON KAINAN ETÊ TETRAKOSIA TRIAKONTA KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN KAI EZÊSEN KAINAN META TO GENNÊSTAI AUTON TON SALA ETÊ TRIAKOSIA TRIAKONTA KAI EGENNÊSEN HUIOS KAI THUGATERAS KAI APETHANEN
{Salinan LXX pada nas ini jauh lebih panjang, dan selanjutnya kita melihat bahwa KAINAN memperanak SELAH (SALA) -KAINAN META TO GENNÊSTAI AUTON TON SALA- }
14 LAI TB, Setelah Selah hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Eber.
Hebrew,
וְשֶׁלַח חַי שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיֹּולֶד אֶת־עֵבֶר׃
Translit, VESYELAKH KHAI SYELOSYIM SYANAH VAYOLED 'ET-'EVER
LXX, και εζησεν σαλα εκατον τριακοντα ετη και εγεννησεν τον εβερ
LXX Translit, KAI EZÊSEN SALA EKATON TRIAKONTA ETÊ KAI EGENNÊSEN TON EBER
Ketika kita melihat Naskah Septuaginta (LXX), kita memperoleh nama Kainan sebagai ayah dari Selah, mempertegas apa yang dikatakan dalam Lukas. Yaitu "Selah anak Kainan anak Arpakhsad".
Lukas yang telah menulis teksnya dalam bahasa Yunani, mungkin memakai Septuaginta sebagai sumber rujukannya. Atau bisa juga Lukas merujuk kepada naskah
TANAKH Ibrani yang lebih tua, daripada naskah Masorah yang dipakai oleh LAI.
Menunjuk pada hal tersebut pada naskah Septuaginta, jika kita melihat pada Kejadian 11:12, kita temukan bahwa Arpakshad telah berusia 135 (LXX εκατον τριακοντα πεντε - "HEKATON TRIAKONTA PENTE") bukannya 35 (yang akan memberikan lebih banyak waktu dan kemungkinan baginya untuk menjadi kakek dari Selah).
Nb:
1. Kesalahan penyalinan atau kurang lengkapnya penyalinan sudah sering kita temukan pada pembahasan PL kemarin.
2. Kesalahan ini senantiasa terjadi, karena sewaktu itu penyalinan dilakukan dengan tulistangan, bukan dengan mesin foto copy atau semacamnya, dan kita tahu bahwa kodrat manusia itu lemah, apa yang dikerjakan olehnya belum tentu sempurna. Tetapi ada banyak salinan sehingga dapat dibandingkan.
208. Apakah Yosia (Matius 1:11) atau Yoyakhim (1 Tawarikh 3:16) ayah dari Yekhonya?
208. Clear Contradiction! ( 5 terakhir )
Apakah Yosia (Matius 1:11) atau
Yoyakhim (1 Tawarikh 3:16) ayah dari Yekhonya?
Tanggapan:
*Matius 1:11,
Yosia memperanakkan Yekhonya dan
saudara-saudaranya pada waktu
pembuangan ke Babel
*1 Tawarikh 3:16,
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya
itu, dan anak orang ini ialah Zedekia.
Pertanyaan ini pada dasarnya sama saja
dengan CC. 207!
Yoyakhim adalah ayah dari Yekhonya
dan Yosia adalah kakeknya. Hal ini dapat
diterima, dan berasal dari tinjauan yang jeli
dari Matius terhadap sebuah garis keturunan,
dan bukan dari kesalahan.
'Yoyakim' dihapus dari silsilah Yesus. Ini pasti dikarenakan ia menjadi raja karena diangkat oleh Firaun dari Mesir dan mengumpulkan pajak bagi Firaun (2 Raj 23:34-35).
Berikutnya, dapat anda bandingkan dan pejalari pada CC sebelumnya (CC. 207).
Apakah Yosia (Matius 1:11) atau
Yoyakhim (1 Tawarikh 3:16) ayah dari Yekhonya?
Tanggapan:
*Matius 1:11,
Yosia memperanakkan Yekhonya dan
saudara-saudaranya pada waktu
pembuangan ke Babel
*1 Tawarikh 3:16,
Keturunan Yoyakim ialah Yekhonya, anaknya
itu, dan anak orang ini ialah Zedekia.
Pertanyaan ini pada dasarnya sama saja
dengan CC. 207!
Yoyakhim adalah ayah dari Yekhonya
dan Yosia adalah kakeknya. Hal ini dapat
diterima, dan berasal dari tinjauan yang jeli
dari Matius terhadap sebuah garis keturunan,
dan bukan dari kesalahan.
'Yoyakim' dihapus dari silsilah Yesus. Ini pasti dikarenakan ia menjadi raja karena diangkat oleh Firaun dari Mesir dan mengumpulkan pajak bagi Firaun (2 Raj 23:34-35).
Berikutnya, dapat anda bandingkan dan pejalari pada CC sebelumnya (CC. 207).
207. Apakah Yoram (Matius 1:8) atau Amazia (2 Tawarikh 26:1) yang merupakan ayah dari Uzia?
207. Clear Contradiction!
Apakah Yoram (Matius 1:8) atau Amazia
(2 Tawarikh 26:1) yang merupakan ayah dari
Uzia?
Tanggapan:
*Matius 1:8, (a)
Asa memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoram, Yoram memperanakkan Uzia,
*2 Tawarikh 26:1, (b)
Segenap bangsa Yehuda mengambil Uzia, yang masih berumur enam belas tahun dan menobatkan dia menjadi raja menggantikan ayahnya, Amazia.
Dalam sudutpandang orang Yahudi, BEN (bahasa Ibrani) bisa berarti anak atau cucu, bandingkan: CC. 19, CC. 33:
Uraian singkat:
*2 Tawarikh 11:20,
Sesudah Mahalat ia mengambil Maakha,
anak Absalom, menjadi isterinya, yang
melahirkan baginya Abia, Atai, Ziza dan
Selomit.
Nas di atas, mengatakan bahwa Maakha atau Mikhaya adalah anak Absalom, padahal Maakha adalah anak Uriel suami Tamar anak Absalom!
Silsilahnya:
Absalom → Tamar dan Uriel → Maakha dan Rehabeam → Abia → ...dan seterusnya...
Nas di atas, tentu tidak salah, sebab menurut orang Yahudi, BEN bisa merujuk kepada cucu atau pun anak, bandingkan: CC. 57!
Nah, demikian pun pada nas yang dianggap kontradiksi oleh penuduh, di mana penuduh mempersoalkan identitas Uzia sebagai anak dari siapa!
Uzia menurut obsen B adalah anak dari Amazia dan itu benar, sedangkan Yoram adalah kakek buyutnya dan seperti penjelasan di atas bahwa cucu bisa disebut sebagai anak maka tidak ada kontradiksi, berikut silsilahnya:
Yoram/Yehoram – Ahazia – Yoas – Amazia – Azarya/Uzia (2 Tawarikh 21:4 – 26:1).
Artinya, Matius tidak menghitung Ahazia, Yoas, dan Amazia!
Tiga raja Yehuda tidak dihitung dalam Garis Silsilah Yesus Kristus! Mengapa?
Jawabannya kita temukan di:
*Keluaran 20:5,
5 Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku,
Dan Bilangan 14:18 dan Mazmur 109:13-15 dan terlihat dalam karakter pemerintahan raja- raja jahat ini (2 Tawarikh 22:2-4).
Faktanya, Ahazia tidak dihitung sebagai benih Daud, Leluhurnya mengikuti jejak kejahatan keluarga Omri. Alkitab menekankan kedua garis darah dan pengaruh dari ibunya, Atalya, yaitu cucu dari Omri yaitu anak dari Ahab dan Izebel (2 Raja-raja 8:18). Jadi, tiga generasi dari keturunan Yoram dipisahkan dari silsilah Yesus.
Nb:
1. Tinjauan Matius terhadap silsilah Yusuf dapat diterima, karena tujuannya hanya menunjukkan jalur-jalur keturunan saja.
Dia mengatakan dalam Matius 1:17 bahwa ada tiga rangkaian dari empat belas keturunan. Silsilah ini mengungkapkan jumlah keturunan serta kaitannya dengan Yesus sebagai "Anak Daud".
Dalam pemahaman Ibrani, setiap abjad diberi nilai. Jumlah keseluruhan nilai bagi nama DAUD adalah empatbelas, dan mungkin itulah sebabnya Matius mengkaitkannya dengan empat belas keturunan dalam setiap rangkaian, demi menggarisbawahi posisi Yesus sebagai "Anak Daud".
Apakah Yoram (Matius 1:8) atau Amazia
(2 Tawarikh 26:1) yang merupakan ayah dari
Uzia?
Tanggapan:
*Matius 1:8, (a)
Asa memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoram, Yoram memperanakkan Uzia,
*2 Tawarikh 26:1, (b)
Segenap bangsa Yehuda mengambil Uzia, yang masih berumur enam belas tahun dan menobatkan dia menjadi raja menggantikan ayahnya, Amazia.
Dalam sudutpandang orang Yahudi, BEN (bahasa Ibrani) bisa berarti anak atau cucu, bandingkan: CC. 19, CC. 33:
Uraian singkat:
*2 Tawarikh 11:20,
Sesudah Mahalat ia mengambil Maakha,
anak Absalom, menjadi isterinya, yang
melahirkan baginya Abia, Atai, Ziza dan
Selomit.
Nas di atas, mengatakan bahwa Maakha atau Mikhaya adalah anak Absalom, padahal Maakha adalah anak Uriel suami Tamar anak Absalom!
Silsilahnya:
Absalom → Tamar dan Uriel → Maakha dan Rehabeam → Abia → ...dan seterusnya...
Nas di atas, tentu tidak salah, sebab menurut orang Yahudi, BEN bisa merujuk kepada cucu atau pun anak, bandingkan: CC. 57!
Nah, demikian pun pada nas yang dianggap kontradiksi oleh penuduh, di mana penuduh mempersoalkan identitas Uzia sebagai anak dari siapa!
Uzia menurut obsen B adalah anak dari Amazia dan itu benar, sedangkan Yoram adalah kakek buyutnya dan seperti penjelasan di atas bahwa cucu bisa disebut sebagai anak maka tidak ada kontradiksi, berikut silsilahnya:
Yoram/Yehoram – Ahazia – Yoas – Amazia – Azarya/Uzia (2 Tawarikh 21:4 – 26:1).
Artinya, Matius tidak menghitung Ahazia, Yoas, dan Amazia!
Tiga raja Yehuda tidak dihitung dalam Garis Silsilah Yesus Kristus! Mengapa?
Jawabannya kita temukan di:
*Keluaran 20:5,
5 Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku,
Dan Bilangan 14:18 dan Mazmur 109:13-15 dan terlihat dalam karakter pemerintahan raja- raja jahat ini (2 Tawarikh 22:2-4).
Faktanya, Ahazia tidak dihitung sebagai benih Daud, Leluhurnya mengikuti jejak kejahatan keluarga Omri. Alkitab menekankan kedua garis darah dan pengaruh dari ibunya, Atalya, yaitu cucu dari Omri yaitu anak dari Ahab dan Izebel (2 Raja-raja 8:18). Jadi, tiga generasi dari keturunan Yoram dipisahkan dari silsilah Yesus.
Nb:
1. Tinjauan Matius terhadap silsilah Yusuf dapat diterima, karena tujuannya hanya menunjukkan jalur-jalur keturunan saja.
Dia mengatakan dalam Matius 1:17 bahwa ada tiga rangkaian dari empat belas keturunan. Silsilah ini mengungkapkan jumlah keturunan serta kaitannya dengan Yesus sebagai "Anak Daud".
Dalam pemahaman Ibrani, setiap abjad diberi nilai. Jumlah keseluruhan nilai bagi nama DAUD adalah empatbelas, dan mungkin itulah sebabnya Matius mengkaitkannya dengan empat belas keturunan dalam setiap rangkaian, demi menggarisbawahi posisi Yesus sebagai "Anak Daud".
Langganan:
Postingan (Atom)